2、感受作者在行文中所含的讽刺之情

　　人物画对工农兵形象的刻画、山水画对山川巨变的描绘，使传统文人画的自我欣赏、自我寄寓和自我文娱变成现代我国社会人民精力风骨的体现和亢奋激越情感的抒发，其诗意的栖居已不是文人的孤芳自赏，而是一个民族斗争精力的诗画凝固。五四新文明运动擘画的“美术革命”，至此才因体现这个社会的主体精力而开始实现我国美术现代性的深刻转型。或者说，传统文人翰墨在借鉴西方写实造型或方式结构之中改变的只是“怎样体现”的外在形态，而“体现什么”才真正赋予当代我国美术以磅礴的内涵精力意蕴，传统翰墨也因体现人民朴素却巨大的精力情感而发生了根本的审美品质与美感经历的转化。

　　“群众化”无疑是当代我国美术最重要的艺术品质，这不仅决议了传统文人画的现代性转型，并且决议了外来美术的民族化重生与本土化再造。由于，人民的定义对我国文明艺术来说，必定标志着这种艺术的民族特色或民族气度。在我国当代美术开展中，不难看到这样一个事实，这便是外来传统美术、现当代美术在我国均获得了跨文明开展。也即，外来美术因播种在中华民族这块文明土壤上并因体现当代我国的现实人文关心而得到崭新增加与立异生机。

　　所谓守正立异，便是尊重人类劳作发明美的基本规律，尊重人类已有的艺术前史与文明积淀，从社会现实尤其是从人民生活的现实境遇之中汲取变革的力量源泉。如果像西方某些批评家所宣传的当代艺术是群众前言出现的绝对理念的显现，是艺术哲学化的一种艺术史的必定转向，那么，这种艺术的当代性只能远离社会现实，远离这个社会存在的主体——人民。由于，这种艺术的群众化所表达的、所信奉的是超越了人民思想界限的另一种艺术贵族的“乌托邦”。对艺术“源泉论”的违反，或许是对远离了这个社会存在与社会主体的一种荒谬艺术立异的证伪。我国当代美术与世界艺术的同步并不意味着消解自主立异的探索，而艺术“源泉论”正是人类在前言传达与图像生产的兴旺年代探寻另一种当代性开展的理论基石。